統計学はあくまでもツールであって最強の学問ではないということについて解説をしたいと思います統計学こそが最強の学問だといったようなフレーズま一時前に入りましたそしてえ現在でも統計学が全てで
統計学で何でも分析できるといったような風潮でえ語るそういった文脈のものをよく見ることがありますまこれは私だけかもしれませんがちょっと気にしすぎな面もあるかなと思いつつもちょっとあの継承を
鳴らすとという意味でもえ統計額は決して万能な学問でもなくその統計の対象となるデータというのは測定が可能なものでかつ反復可能なものこういったものしか基本的には取り扱うことができませんたった1回
しか起こらない出来事に関しては統計額で扱えないものですしこの自然界で起こってることというのはほとんどが1回切りのものですよねえなんですけどパターンを無理やり見い出せば反復しているかのよう
に扱うこともできますなので統計額というのは基本的に前提が人間が何のデータをり扱うのかそれらをどうデータとして丸め込むのかといったような申請がまず前提になるわけですねえどのような思惑で
それらのデータを使うのかそしてそれをデータと称してえ現実に残ってる出来事を計算が可能なものにしていくのか統計で扱えるようなデータセットとして用意するのかあこの時点でも人間の申請が入って
いる時点で統計額というのはえ私たちが合意に至るためのいわゆる議論をする際の着地点を見出すためのものでしかないということですねそういった意味では計画というのは最大の詐欺のツールでもあると
思います相手を騙しこむあるいは大衆をこのようですよという風に誘導するためには統計というのは非常に有効ですねえ客観的なデータでこれらで答えが出ましたという風に予想には非常に都合がいいわけ
ですそういう意味ではあその統計にえ変な過度な信頼を置いている人ほど簡単に騙されることになります実際にえ科学の論文やあるいは心理学医療こういったものでの科学論文は統計によって有意さがあると
いう風に裏付けられているものがその現実ほとんどの心理学の論文というのは再現性がありませんこれは元々取ったデータというものが私的に選ばれたものあるいは繰り返す回数繰り返す対象も統計的に優位
になるまで繰り返していくといったような方法が取ることが可能ですのでなので統計額が分かっているからあるいは統計という処理を用いられているからといって出てくるアウトプットが単に数字遊びの統計の
結果だけがあるわけであってそもそも学問としてそれらが最強なのかというのは言いすぎではないかなと思います本当の意味で学問というは何かというと私たちが考えてそしてえそれらによって私たちが何らか
世界を良くするそれらの土台になるものやそこから派生させられるものと考えると最強の学問ってなんだというそもそもの根源的な問に戻ってしまいますがあそういった問い自体があ私はあまり意味がある
ものとは思えないのでえここに真剣にえ議論をする気もないっちゃないんですが最強の学問は何かと問われたら私は哲学と答えると思いますえこの世界は科学やそうした私たちの認識を超えた世界えという
ものはごくごく限定的なものであるというのは理解していると思いますこの世界には私たちが理解できないものあるいは1度しか起らないものえ反復がないものこういった世界はたくさんあります逆に言うと
科学で有益だと思われる領域というのは反復がある領域だけですねえ再現が可能なものこういったところは科学は非常に有益でえそしてえかなりのえメリット利便性というものを私たちに提供してくれています
がそれでも1回切りの事象例えば歴史とかそうですがそれ自体が反復ができないものとなると科学として取り扱うことができないわけですねなのでそうしたこともひっくるめてえ1回切りの出来事ある特定
の個人が感じたことや考えたことこれらも対象として含めて考えられるという意味では哲学というものでそれらをま下載する放せするということあできるかなと思いますなのであのま言葉じりを捉えてえ学問
がどんなものかというところこからの統計学が最強の学問であるみたいなところにまでこうキーワードとしてえフレーズとして何か引っかかるなと思ったあところからあちょっとこういった説明解説をして
しまいましたがあの私たちが本当に考えなくてはならないことというのは私たちが持っているこの認知バイアス人間だから特有の客観的な判断ができない合理的な判断ができないゆえに私たちがどう生きる
かとか何を感じるかどう判断するかあこれらも私たちが本当に望んでいるものですらもないということが起こるこうした謙虚さですね最近だと自由意思がないといったようなあそうした乱暴な意見もありますが
あの私たちが何を持ってして自分と思っているのか自由意思と判断しているのかあこれすらも私たちよく分かっていません例えば目の前にラーメンが置かれてラーメンが食べたいと思ったとしてもそれ
は目の前にラーメンが置かれてラーメンというものを見てそしてラーメンの匂いを嗅いだから食べたいと思ったというその感情が引き出されただけでもし目の前にラーメンがなければラーメンが欲しいと
思わなかったとなると私たちの意思というものはそのラーメンによって引き出されたとなった場合私たちに自由意思はないととも言えますしそのラーメンをえ見て匂いを嗅いでその上でラーメンを食べないとか
食べたくないとかってもし思うことができればあ自由意思があったと思えるかもしれませんそういう意味では自由意思があったかないかの判断は私たちが拒否できるか拒否権があるかどうかこれに
かかってくると思いますなので私は至るところでえ拒否することをこの動画の中でもかなりいろんな表現を使って言ってますえ権力に対して拒否しましょうそしてえ欲求を駆り立てるようなドーパミンを出さ
せるようなあ刺激物に対してはノと言いましょうえそしてえ自分自身の欲求だと内側から湧いてくる欲求だと思っているものに関してもノと言ってみましょうといった形でえ簡単には復習しない簡単には
屈しないといったことをえすることによって私には自由意思があるんだという風に実感することができるんじゃないかなと思いますなのでまアドラが言う嫌われる勇気とかノーと家というのはこれはあの
実務的な意味というよりも自分自身が自分であるという風にするためにもこのノーということノーと言えるかどうか拒否できるかどうかということを試してもらえればいいんじゃないかなと思いますしかしあの
初めから嫌なものを嫌だというこれは逆に言うと逆の意味でえ自由意思がないとも言えますあのちょっと捉え方として難しいかもしれませんがえ美味しいと思われるものや食べたいという風な欲求をかき立て
てくるものこれに対して脳というやらないというこれ自由意思があると思えると思いますが初めから臭いものや汚いものを食べたくないようなものに対して脳です食べたくありませんというのは出るわけですよ
ねえその汚いものや自分が食べたくないようなもの嫌いなものによって自分の食べたくないという欲求が出てきてるだけなのでこれもこれでえそれにそのまま従ってしまえばあそこで脳と言ってしまっても
それは自由意思がないという風に判断できますのでえ自分が湧いてきた感情や自分が内側から出てきたものに対して脳という拒否するといったようなことをするということで拒否するというのはそういう意味で
はちょっと使い道も難しいかもしれませんがそれを試してみると本当の自分の自由意思というものが見えてくるんじゃないかなと思いますあの最近ちょこちょことですねえこのいわゆる弱者男性という人を
カメラ目線越しにま煽り立てるようにお前はそんなんじゃダメだってっていうような語り書でですねねえ散々呼吸を下ろしてえだからお前はダメなんだ今すぐドーパミンを出すようなものから離れろという風に
言ってたりしますがその話の中は基本的に知識につがるようなことは基本的になくただ単にえドーパミンを出すようなものを避けろと言ってるその動画自体が見てる人のドーパミンを出してるのでえそれって
そのドパミンを出す薬物をやめて今見ているこの動画がその薬物の代わりになるのでこっちに中毒になりなさいという風に言ってるにしかすぎないわけですよねなのでそのメカニズムはあは本当に引いてみれ
ば依存するなと言っているの動画に依存してしまうというま大きな矛盾構造になっているわけですね入れ子構造になっているわけですなのでえそういったものを斜め上から見てですねこいつ面白いこと言ってん
なと楽しむぐらいの余裕のある斜め上からえ見ている視聴者の方たちがまコメントでですねえその斜め上からのコメントというのをたくさん書いてですね楽しんでいくエンタ目として楽しむというのはいいと
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考ええこれらも疑いつつ何か少しでも今までなかった新しい考え方や世界の捉え方というものが広がっていってくれればいいかなと思いますということで今日はあまり長くなかったですけれどもこれで終わり
たいと思います私の著作こ技術まだ読んでないはAmazonでポチって買って読んでいただければと思います今日もお疲れ様でした[音楽]