無道について解説をしたいと思います今世界的に将軍という日本の戦国時代を舞台としたま全てがあの完全な実に基づいているわけではなく一部フィクションでだからこそより見やすく当時の日本の戦国
事態というものがま色々な今までは想像がつきにくかった視点からも表現されており世界中で大ヒットしておりますでこの将軍の中で特に武士の生き方指導ですねえこれらが哲学的にもこうしたあの武士の精神性
というものこれらが世界中でえ色々話題となっておりこの武士の精神性の高さそしてま蒸気を一した死を持ってえつといったその思想ですねこれがとても危険な思想であるという風に一見見えるんですけれども
それの裏には美そして中性そしてえ義理冷戦そして勇気えこういった様々な哲学というものがその裏に込められています今回はそうした武道について私たち日本人でもなかなか理解がしがかったところそういっ
たものを少しいろんな角度から解説をしてみたいと思いますプロ野球選手教育者エンジニアスタートアップ企業家コンサルタントそしてエグゼクティブコーチとして他方面に渡る経験を持つ私が
このポッドキャストで皆さんにお届けするのは人生の様々な局面で面する挑戦に対処し自己実現を果たすための具体的なアドバイスやインサイトワークヨガ[音楽]
ま私もちょっとこの流れにえ今のタイミングで出した方がいいのかなと思いましてえま武士道について解説をしてみたいと思っておりますで武士えというものまあの日本語だと侍とま同義でよく用いら
れますがま厳密にはあの武士と侍というのはイコールではないですけれどもまほぼ同じ意味で使われることが多いですなので今回はそのサと武士というものをあまり使い分けをせずにえま統一して武士という
言葉でえ使いたいと思いますまこれはあの海外ではむしろ侍という言葉の方があ一般的と言いますかあの広く知れ渡っているので侍と言った方が海外の人たちからの検索だとか聞き馴染みという点では有利かなと
は思うんですけれどもま今回特にその武士道という二稲造が出版したあの武士道というその書物にま武士という言葉が入っておりますしあとあの将軍の映画の中でも侍という言葉はほとんど出てこないんですね
ま武士という言葉がが使われておりますえなのでまそういった時代背景含めえま武士という言葉で少し統一をした上でえま武士道というものを語っていこうと思いますで武士というものはそもそも何なのかです
けれどもま平たく言えば軍事貴族ですねで支配階級にある自分たち自身がま階級的にはかなり高いえ階級にありそしてま軍事的な役割を担いであの土地を支配しての教養をや文化というものをま継承していくと
いった役割を担いますこの辺りま貴族とも少し似てるような気もするんですけれども貴族と違うところは軍事を担うとなので力武力ですねま武力を担うなので産になれば自分たちが兵として出ていきえそしてえま
土地を支配していますのでその土地からあ得た収益によってま生活をするとでこの辺りはま貴族と一緒ですねでえ教養や文化というものも継承するために積極的に勉強しえ文化の継承のための習い事ですねえ若
とか初動とか作道もせを出してえきちんとこうえ身につけてえ次の世代に継承していくとなのでえ武士は字がとても上手で逆に字がえ汚い武士というのはそれだけ共用がないということでま馬鹿にされるわけ
ですねこのあの武士という階級が出てきたタイミングですけれども大体ま9世紀頃と言われてますでこの旧世紀頃には地方の豪族とかあとはあの中央貴族のの紙幣紙幣っていうのは私の兵ですね個人的なあの
プライベートミリタリーですねあのこれらがまベースとなってますがあの1番こう地位としてかこたるものを気づいたのは1912世紀末の鎌倉幕府の設立以降ですね鎌倉幕府はその武士によって設立された
幕府でありえそしてえそれ以降はこの武士によって政治経済文化というものをま中心としてえ成り立てていくといった流れが出ていきいりますそれ以前要は平安自体は貴族中心でえ貴族はあの血縁関係を重視し
てで調定との関係をベースとしてえ自分たちのあの取り分だとか暗いというものが決まっていきますでそれに対してえ鎌倉時代以降のですねま武士を中心とした社会というのはこれはあの軍事力とあの土地
支配をベースにしてますなのであの将軍の中ってもどの土地をやろうとかどの土地が欲しいとかっていう言い方をしますがま土地が自分たちの権力の象徴でありそれがそもそもの収入に直結するということです
ねでえ平安時代のま貴族というのはまみという考え方ですねでこれはま優雅でありえま色々あの税の限りを尽くしたようなものでえ緊迫で張られたようなものがま綺麗にえ彩られているようなものこういった文化
を持つものこれがまみですねで指導はそうではなく質素であることえ極限まで削ぎを落としたものそして実用的でありえそして精神性ですね精神的なその耐えにく忍びにくというそういったところもえ武士道で
は美徳とされてますのでえその辺りがこの貴族会貴族の宮と武士道の違いですねであのこのあの武士の中心となるま価値観美学これあの将軍の中でも随所に散りばめられてはいますがま順番にあのえ説明して
いきますとまずあの中性えこれは君主のためなら命も厭わないなのでえ君州のま名誉のためにえ自らの命を差し出すみたいなことも痛まないとこれはあのその逆ですねえ君主にとって失礼に当たることを
ブレイにをしてしまった場合はまもう命をかけてえそのブレを詫びるとこれはあの将軍でも結構早い段階でシーンとして出てきましたねえ相手側に対してま疑いを持つとこれそれおかしいんじゃないかという風
にえま家臣が言ってしまったことによってまそれがそ生きすぎた言い方だったとおそれえ本来であればま主君がそれに対して意見を述べるべきなのに主君を飛び越えてえ意見を言ってしまったとそれはまあの
よかれと思ってですねえ主君の名誉のためにえ発言をしたんですけれどもまそれが生き過ぎた発言であったとそれによってえ相手側は気分を害しもしかするとそれでま全面戦争になるかもしれないえといった
ことに対してまある種の落とし前ですねあの自分の命を持って償うので先ほどの発言はなかったことにしてくださいといったようなことをま見せるシーンがありますねえこれはあの日本の薬剤映画とかでも
そういったシーンってありますがこの辺がま引き継がれているのかなと思いますでこれは海外の人からするとまかなり特殊な価値観なのでえ初めはなんでっていう風にこう理解ができないんじゃないかなとは
思います日本人であるあればまこういったものというのはあそういう世界観も昔はあったという風にま考える解釈できることはあるかもしれませんがこの辺のそのロイヤリティえ中性神というものはあの
日本人のこのあの武士導の中だだと中心的な考え方になります次はですね私生感これはあのあの性としですねえ命に対する考え方ですがこれはあのえ葉隠れという本の中でえ出てくる一分ですけれどもえ武士道と
は死ぬことと見つけたりこれは死ぬことを持ってして武士というものが完成するとなので武士にとって見ると死というのは必ず必要なものでありその死を持ってえどう自分たちの生きたこの性というものを
形作るかということでま恥ずかしい死を取るぐらいであればま潔良い死を選ぶべきだと美しく死ぬべきだというえ質性感ですねで当時は本当にあの戦が絶えずそして満たに裏切りもありそしてそこら中に刀を
さした人間が歩いてますのでえほんのわずかな出現だとかほんのわずかな勘違いとかでも簡単に命を落とすような時代ですね今だと考えられないような時代ですけれどもその中ですと本当にあのいつ死ぬ
か分からないというのが本当にあのリアルな世界観ですねえその中だといずれ死ぬのであれば1番いい時に死ぬべきだという発想ですねなのであ死なないってことを考えるんではなくてもう死ぬことが前提で
その中でえどうばいいのかということを考える姿勢感これがま武士導の中心にありますそしてえこれ以降は比較的まその周辺にあるえ価値観にえなったりしますがあギリ人情これはあの弱者を助けることや
義理を果たすことま受けた義理をオンとしてえ返すとでこの部分もあの将軍見てるとあの受けた義理を返さないみたいな裏切りみたいなこともありますので必ずしもみんながみんなそれをま良しとはしてます
が実現しない人もいるとこいったあそういったま規範かなと思いますであとはあの質素険悪でこれはあのまあまりにもこう豪華に煌びやかに見せつけることを良しとしないといった概念でえこれはあの貧乏し
なさいという意味ではなくて不必要にお金を見せびらかすあるいは自分たちを煌びやかに見せることがはたない下品であるとでそれ実用にえま実用にに必要な最低限のもの以上のものを持つことにえま
あまりあの美学を感じないというまそういった現れですねでこれはあのえ武士があ給料としてもらうものにも現れていますねえ給料は米ですで米ですので基本的に自分たちが食べることによって消費する
ぐらいの形になりますののでこれがお金を渡してしまうとそれをいろんなことにまた使えてしまいますよね転用してしまいますそれと腐敗していく恐れがあるのであのお米でえその武士たちの力というのをある
程度制限していくとで武士たちもそれでえ納得する形ですねえ自分たちの力はある程度制限されているとでもその中でえやくしている自分たちのその美学というものがあるとこういった姿ですねであとはあ冷戦
とま自性神これはあの感情に流されずに冷静沈着にに判断して行動するといったことをま美徳としてましたでこれはあの次にも繋がるんですけれども勇気決断力この辺りもま武士道武士の美学の中に入ってき
ますでこれはあの戦場ですと一瞬の迷いが死に繋がりますしあとはその迷いによって間違えた決断をしてしまうことによって不明よな死を遂げてしまうとかあの中性をそれで守れなかったみたいなことが起こる
わけですねえこの迷いがあそういった判断をこう遅れたせによってえ求めてる結果にならなかったということがありますので迷わずに迅速に判断することこれを日頃から徹底して訓練するわけですねで迷う
ものは臆病もだということでもう迷わずにすぐ即行動ができるように日頃から鍛錬をし続けるとなので感情に流されないそして冷静にえ冷静沈着に判断し即行動するといったことを常日頃から訓練して磨き上げ
ておけといったことこれをま武士道の持つ中心的な価値観美学としてえ掲げているわけですねでこの辺りあの武道っでこのえ中にえ私今一通り説明はしましたがあのこのま武四道という言葉ですねえ武士導と
いう考え方はあの遡りますと1900年に英語で出版されたあニ伊蔵という方が書いた武士道これはあの昔の5000円札ですねの肖像側に使われたあ人ですけれどもこのニ稲の書いた武士道これ英語で書いた
ものですねこれが基本となってます基本となるというかあの武指導という言葉が前面に出るきっかけになりましたでこれは元々ニ稲はあのまアメリカでのあの留学が長くそしてその中でですね日本人の精神性とか
道徳感についてアメリカや各ヨーロッパからですねえ退避としてえ日本はどういう道徳感を持ってるんだとかどういう精神性を持ってるんだそれをどう育むどんな教育をしているんだという風に聞かれた際に
日本はこういう宗教があるとか言えなかったわけですねねでまアメリカやヨーロッパだとキリスト教だとかいろんなあの宗教的な側面から価値観がこうだという風に論じられるにも関わらず日本の場合はこれと
いった宗教が別にあるわけでもないそしてだからと言って日本人は全く何の道徳感もないかというとそうではないとえニは迷ったわけですねそこでどう説明すればいいんだろうとでそこでえ思いついたアイデアと
いうのがこの武士導というものにアイディアを得たわけですでそれでえニはその後色々調べえ自分なりにこの武導というものをま過去のですねえま江戸時代の資料等を漁りながらあのこれはあの当時の
欧米の考え方や価値観規範に合わせながらあ退避を用いるような形で武市導というものを説明していく解説していくというような形式でえ出版したわけですねでこれが非常にあの好評で大ヒットしてもこれが
あの各西洋では読まれそしてあのこのえ武士道という本の影響力によってえ当時の日本の地位というものがかなり上がりいいようにあの解釈されるわけですねでえそれによってえまかなりその日本が近代化して
いく中での大きな助けになったのは事実かなと思いますなのであの武士導に書かれている内容というのはあくまでもニがニ稲が書いた内容であって事実として実態としてえま江戸時代やそれ以前のも武士が実際に
えどんな価値観で生きていたかとかあどういう生活をしていたかというものが必ずしも綺麗にそのままの形で再現されているというよりはこうあって欲しいという理想論が書かれているものですこうあるべきだと
いうま美学としてあの書かれたものですねでしかもそれも一個人としてあのニ稲の美学ですのでえこれはあのそれ以降もですねいろんな反論や批判がありますあの実際のあの武士はそうじゃないだろうとか武士
のま本当の生活というもの反映してないんじゃないかみたいなこととして内容の面において批判が受けてますただあのこの武士道が残した功績ですねえ日本の日本人の精神性を世界と劣ってるわけではない
むしろ優れているんだという風に知らしきっかけになりましたのでこの功績は非常に大きく私もあのそういう面ではこの武士道という言葉は非常にまポップですしでま今回のような将軍という映画を1つとって
も非常に信和性が高くま海外の人たちに日本という国を歴史的にも知ってもらういいあのま武器かなと思いますこれに対してまさっきのそのま批判を上げた人というのがあまその代表者としてはま三島幸王と
かですねえはあのこのま精神性の部分に関してはちょっと疑問が残ると特にそのキリスト教とかのそういった一心教をベースにしたま道徳規範だとかそういったものをこう退避という形で用いることに
よって最終的にその日本人の元々のその本来伝えるべき精神性というものがあま形伝え方の形が歪んでしまったといったことであのそういったところを本当は伝えるべ伝えるその中心置くだけじゃなくてえその
中で武導の中で触れなかった別の側面もちゃんと伝える必要があるだろうといったようなま批判を展開していますでそういった意味ではあのま三島幸はこの武士道よりも葉隠れという本の方を進めてます愛読し
てますま私もま葉隠れの方があ個人的にはあのまいいと言いますかあの実体に即してるんじゃないかなと思ったりもして読むのであればあのま武士道は読みやすいのであの読む分にはいいと思いますがあできれ
ばその葉隠れも一緒に読んでいただければと思いますでこのハレですがあの19世紀後半の江戸初期に佐賀班の武士である山本常友が後述で色々喋ってることをま弟子たちが書いたという形式になってますで
このあの山本常友はあの当時ま前週に系統していたと見られるのでえこの山本常友のこのいわゆる体現スループ指導にはやはりそのあの全の精神性も入ってますでこれはあの全の精神性という意味ではまずはあの
形式日前話あの形式をじますでえ素行年これはシンプルに本当に本質として必要なものだけに絞りましょうというそして自然との調和あこれはあの無理に自分が自然を変えていこうではなくて自然そのものと
一体化しましょうとで自分も自然でありでえ自然も自分であるとでいう形でえ自然とうまく調和していきましょうこれま前の精神性ですねなのであの武士導というのはあの前とあの非常に神和性が高いような
形式になってますがまこれはあの山本常とがそのようにしてあの前の考え方を元々持っていて影響を受けていたこともあってまそのように記述したんではないかということですけれどもまそれ以前もですねあの
えま江戸時代以前から日本人とそのえ武士があ前の影響を受けていたとはあという風には考えられますのでえそういった意味ではあえ全くのあの外れではないかなと思いますがその前の影響をどれぐらい受けたか
に関してはその度合はあるとは度合いの違いというのはあると思いますのでえこの善と武士道これらはある程度信用性があると思いますで三島はあのこの辺りを触れたわけですねま全の精神性えこのま形式日と
かあとはあま素行とした美学えこういったところもま武市導の重要なポイントだろうという風な意見を持っていますでこのあの破れですけれども元々はあのこの佐賀班の中での内部的なま文章でまどっちかと極秘
文章ですよねえこれがなぜかま流出してえま物資の間で広く読まれることになりま江戸の中期から後期にかけてえまたくさんの武士の間で読まれるような書物になったということですのでま葉隠れはあの当時の
ま武士の考え方や価値観というものを知るのに非常にいい参考文献かなと思いますあのこの武士のまえ精神性の強さあこれをあの表すシーンがま将軍の中でもちょこちょこ出てきますけれどもま武士は
一歩も引かのとこれはあの愛対する相手に対して相手があ何か攻撃を仕掛けてきても後ろに引かないというその精神性ですねでえこの後ろに引かないという精神性があ相手に対してのその精神面での
プレッシャーになるわけですね要は死を恐れないということがいかに相手にとってみて強いプレッシャーになるかもう脅しが効かないわけですからそしてこの剣術というのは先に攻撃をした方が不利だったり
しますのでえお互いにえ第1手をお互いに立ち合う読み合いということをし続けるわけですねで時にはそのいわゆる殺ですね今から剣を抜こうとしてるえ切りつけようとしているというその木をフェイントかけ
たりするわけですねえ切りつけよう切りかけようとするようなあフェイントを入れながらお互いにえ先に攻撃をさせておいてその返しでえアアを攻撃するというそれお互いが読み合いのでえ完全な硬直状態と
いうのが起こるわけですねレベルが高くなってくるとどちらもそのさっきのフェイントをお互いにし合っていてはめから見ると全く動いてないみたいな感じのような状態になる到着状態が起こるわけ
ですでそれは武士は一歩も引かないというその精神性の強さあこれがあお互いにすごい高いレベルになるともはや戦いにならないというような状態でしてしまうということが起こりますがまこれもその精神
性の高さを表すエピソードになるんじゃないかなと思いますでこのことがあこれ以降ですね第2次対戦えやその日本がま軍学に軍学時代に入った時には悪用されたと言いますかま転用されてこれあの軍国
主義に転用されてしまったことによってえま玉砕戦闘をどんどんと繰り広げることによってま選挙が悪化したにも関わらず被害をどんどん拡大していってしまうというような悲劇も同時にもたらしてますなので
この武能の中心となるこの美学というものはあくまでもま使い方使い道も非常に大事であの状況としては悪化していて全くそ手も足も出ないみたいなことが選挙としても状況が悪いと分かっている時にでも引かず
にえ玉砕確で戦うんだみたいなことが結果的にはいい結果をもたらさないということもありますのでこの辺はあの使い道としては慎重に使う必要があるとは思いますまこの辺りは三島行も言ってますがこのこう
武士の精神性え武士導というものを悪く使うことによってその死ぬことを共用するとなのでえまいわゆるその自爆テロですね自殺テロまそういったものを共用するような使い道使い方にならないように気をつけ
ないといけないとであのそういった使い方をした場合は武士導というものは決していいものじゃなくなってしまいますのでなので武士導というものをちゃんといい形で残すべきえ残すためにもそういった使い方
も誤った使い方にならないような取り扱いというのは必要であるとそうなると本当の意味で武指導ということを全員が理解しておく必要があり都合のいいところだけが利用されてえ武導というものの一部だけを
権力者が都合のいいところだけを使うみたいな形にえなってしまう残念な使われ方をしないようにえ警告を三島池は出していましたで私も実際にそう思いますしそういったま悲劇ををもうこれ以上繰り返さ
ないためにもあのその武士導そのまのがダメなのではなくて武士導の真の精神性やその背景を理解した上でそしてその状況に対して武士導というものがふさわしくない当てはまらないシチュエーションなのにも
関わらずそれをうまく部分的に適用しようみたいないわゆるプロパガンダとして使われてしまうみたいなことにならないようにそのそのプロパガンダとして使おうとしてる時点でそれはも武導精神というのをま
ある種の侮辱ですねをしてますのでえそういった意味ではあの真に我々がその同性神というものを理解しておく必要があるかなと思いますま今日はちょっとま長くなりましたがあこの辺りで終わりたいと思い
ますえま武士導とはというまちょっとこうあの重ためのテーマになったように聞こえたかもしれませんがまあのできれば時間があればニ謎の武士道と山本常友のはれえ是非読んでいただければと思いますそして
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